折节于其气。容服异俗。形章之革不殊。致使
沙门亦不支屈于君父。穷兹内外。虽复继
形变。则而心 敬君 亲敢有怠哉。至如臣服薨
君。以日易月。形虽从吉而心丧三年。是知遏
密八音期于三载修于心敬其来尚矣。若 (第 0291a 页)

为功之劳耳。何得直以珍仰释迦
而云莫尚于此耶。惠无所谢。达者所不惑。但
理根深极情敬不可得无耳。臣之 敬君。 岂谢
惠者耶。

** 公重答 (第 0082b 页)

活佛。供养及生存。
亲喜佛亦喜。亲瞋佛亦瞋。经中言孝养。往生植正因。
(二十九)

是故念弥陀。皆当 敬君 长。及时完钱粮。莫存推诿想。
国丰民自安。大本经中讲。粒米见至心。当作佛供养。
(三十)

是故念弥 (第 0756a 页)

欲
为苑囿。以声色为游观。耽湎世乐不能特出。
吾佛示化令反本以求宗。在家奉法则是顺
化之民。不遗奉亲 敬君 之礼。是故先导之五
戒。不杀存乎仁。不盗存乎义。不淫存乎礼。不 (第 0348a 页)

　今故诲示宜自洗浴。」
#+END_VERSE


** 其四曰

#+BEGIN_VERSE
「　卿已出家号曰道人。
　父母不 敬君 帝不臣。
　普天同奉事之如神。
　稽首致敬不计富贫。
　尚其清修自利利人。
　减割之重一米七斤。
　 (第 1051a 页)

贤，或无价衣，闻诸圣典，未有穷神尽妙，目
击当如今之赐者也。观其均䌽浓淡， 敬君
不能逾其巧；裁缝婉密，离娄无以窥其
际。便觉烟霞入室，兰囿在身，旋俯自瞻，
顿增荣价。昔道安言珍秦代 (第 0271a 页)

其外耳。其外未明则大同于顺化。
故不可受其德而遗其礼。沾其惠而废其敬。是故悦
释迦之风者。辄先奉亲而 敬君。 变俗而投簪者。必待
命而顺动。若君亲有疑则退求其志以俟同悟。斯乃
佛教之所以重资生助王化于治道者也。 (第 0126b 页)

尊。三宝既缺。人天无依。出家秪当立
身行道。以报君亲。代君亲礼敬三宝。以祝遐宁。是为出家
尽忠尽孝。 敬君 爱亲之大礼。岂同世俗。以擎拳屈膝小节。
而为忠孝者乎。

唐高宗。下敕令僧拜父母。程士颙等。上沙门不 (第 0471c 页)

有悲有智。非一味果敢必行而无复
顾忌之谓也。如孔子在世。非菩萨儒乎。而伊尹放君。
柳下惠不羞污君。夫 敬君 而无慢也。择君而后事也。
常法也。尹惠不拘常法。可谓菩萨矣。然孔子当鲁哀
之闇。何不放之。而乃曰事君 (第 0124a 页)

二圣者随其人。所有善恶心之事咒七遍。洗
面洒身心想作欢喜想。能令国王大臣长者
生恭敬心。是即欢喜如臣 敬君。 如父爱子
心。随其所欲。乃至身命皆无所惜悉得成就。 (第 0187b 页)

既缺。则人天无依故。然出家祇当精勤行道。以
报君亲。代为敬礼三宝。以祝康宁福寿。是为出家
尽忠尽孝。 敬君 爱亲之大礼也。按顺正理论云。国
王君主。于诸比丘。定无希求礼敬事者。惧损其德。
及寿命故。如昔优陀延 (第 0157a 页)

。
三宝既缺。人天无依。出家秪当精勤行道。以报君
亲。代君亲礼敬三宝。以祝康宁。是为出家尽忠尽
孝。 敬君 爱亲之大礼。岂同世间。以擎拳屈膝小节。
而为忠孝乎。顺正理论云。国王君主。于诸比丘。定
无希求礼敬事 (第 0753c 页)

。比丘地立。非兵
奴之事主如何。菩萨乃人天师范。说法律令生妙
慧。受供养使种福田。如子之事父。犹臣之 敬君。 而
甘自媟。反为官走使。非法非律如何。纵王臣强逼。
而僧可杀。不可辱。即一死而存正教。何苟生以坏
法 (第 0761c 页)

语初句举彼正文礼谓仪节意存乎
敬行之过仪名之为奢失其本意则奢而非礼行
之简略名之为俭得其本意则俭而为 敬君 子务
本故奢不如俭奢侈也俭简也故下约义切比俗
虽推敬义在节身道则推心意存通理故云礼与
其敬也宁重重则 (第 0499b 页)

为
俗染所贪。是以教有内外之别。人有道俗之异。在
家则依乎外教。服先王之法服。顺先王之法言上
有事亲 敬君 之礼。下有妻子官荣之恋。此则恭孝
之躅。理叶儒津。出家则依乎内教。服诸佛之法服。
行诸佛之法行。上舍 (第 0222c 页)

母为宗。若以此为宗，则无施不可。若孝子之事
君也，以孝道养君之心则为师臣，以孝行行君之法
则为大臣， 敬君 而君亦敬其宗庙社稷则为社稷之
臣，爱君而君亦爱其黎民百姓则为天下之臣，推色
难之心则为良臣，推几谏之 (第 0179a 页)

为功之劳耳。何得直以珍仰释迦而云莫尚
于此耶。惠无所谢。达者所不惑。但理根深极
情敬不可得无耳。臣之 敬君。 岂谢惠者耶。

**** 王谧重答桓玄

二答　奉告并垂重难。具承高旨。此理微缅
至难措言。又一代大 (第 0446c 页)

行王。为救此苦不行此过。广如经说。
更有诸论文。多不载。

僧道宣等白朝宰群公。伏见　诏书。令僧致 敬君 父。事理深远。非浅情能测。夫以出家之
迹列圣齐规。真俗之科百王同轨。干木在魏
高抗而谒文侯。子陵居汉 (第 0457b 页)

蔑簪绂之荣。莫不志越寰中心游方外。去
揖让之节。就戒律之仪。弛礼乐之规。游虚
白之室。是以如来秘说绝 敬君 亲。绵古洎今
无朽兹教。教如可废法亦可刊。教舍法存法
将安措。且甲士不拜。岂伍卒之自尊。天颜咫
尺。 (第 0464b 页)

则。域中有四大。
王者居一焉。王道既其齐衡。夫法固乃同贯。
身为法器法惟道本。黄冠慕道缁裳奉佛。致 敬君 父眇契玄波(弹曰。佛法乃寰外之尊。帝天为域中之大。教存而令屈折不羁还类
编人。此乃法水壅而不流。何玄 …… (第 0465b 页)
详刑寺少卿元大士等议状一首

窃以。白马东归寺刹爰建。青牛西上观座方
兴。莫不照烛昏迷导引腾化。然 敬君 子范
简略阙言。不拜之仪因循往有。非直情乖物
义。抑亦理爽圣经(事如中台司列议中弹)且法服制仪。
表 …… (第 0467b 页)
(弹曰。铜自石生。珠因水育取者方委传者故迷。况佛教幽微理难窥涉。不知而作。其斯谓乎)君
有天地之尊。 敬君 远符经教。亲著生育之惠。
拜亲遐会法源。抚事有益于经。扪理未亏于 …… (第 0467b 页)
主岂废寻真(事如右戎卫议中弹)且割股舍头犹无诉
苦。尊君爱父讵即辞劳(弹曰。割股舍头必益。无宜诉苦。 敬君 拜父虑损。岂敢
辞劳)参练是非。拜诚为得。谨议。

**** 右司禦卫长史崔崇业等议状一首

窃惟。 (第 0469a 页)